阿斗究竟傻不傻?

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好多人认为,刘禅平生最高光的时刻,是在一次宴会上。

蜀汉消亡后,后主刘禅受封为安泰公,被送到洛阳软禁。把握曹魏大权的司马昭设宴款待,邀请刘禅和一帮蜀汉旧臣列入。
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酒宴上,不怀好意的司马昭有意叫一班女乐插播一段蜀地歌舞,蜀汉旧臣听之感伤,纷纷落泪,只有刘禅一人说说笑笑,看得比春晚现场观众还带劲。

司马昭看在眼里,对其心腹贾充说:“刘禅这人没心肝到了这个田地,就算是诸葛亮活着,也无法保全蜀汉,况且是姜维呢?”贾充说,若不是如许,殿下岂能随意将其兼并。

过了一阵子,司马昭问刘禅,你还驰念蜀地吗?

刘禅笑嘻嘻地说出一句千古名言:“此间乐,不思蜀。”

▲司马昭的灭亡提问(剧照)。

历久担当刘禅“秘书”的[xì]听到他这么一说,感觉太丢人了,回到府中就敷陈刘禅,您不应如许回覆晋王。下次再问起您,应该留着眼泪说:“祖先坟墓远在陇、蜀,我心里忧伤,无日不驰念。”

后来,司马昭果真又问刘禅同样的问题。刘禅照着郤正说的从头到尾复述了一遍。司马昭赏识完他的表演,说:“这似乎是郤正说的啊!”

刘禅故作诧异道:“对啊,就是郤正教我的。”此言一出,哄堂大笑。

《三国志集解》评价此事说:“恐传闻失实,不则养晦以自全耳。”

刘禅以一句“流连忘返”全身而退,躲过夺命的毒酒,得以安度晚年。这影帝级的演技,可比他爹昔时和曹操煮酒论英雄时,假装“失匕箸”还要精湛。

不外也恰是如斯,“扶不起的阿斗”成了刘禅最大的标签,似乎此人就是一个昏庸无能、笨头笨脑的亡国之君。

实际上,刘禅屈膝之后,起先并没有留下太多负面评价,陈寿在《三国志》中,甚至还如斯评价诸葛亮辅政时的刘禅:“后主任贤相则为循理之君……然经载十二,而年名不易,军旅屡兴,而赦不妄下,不亦卓乎!”

在时人看来,刘禅并不傻。



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刘禅的出生极具传奇性,比拟古代史籍中一些如履迹而孕、梦日入怀之类的瑰异传说,阿斗可是在婴儿时期实实在在地履历了一段神话般的冒险。

建安十三年(208年),曹操南下攻打荆州。刘备携民渡江,在当阳长坂遭遇大北,三军溃逃,身边只剩下数十骑,妻儿不出不测地再次陷于乱军之中。

其时刘禅尚在襁褓,多亏刘备手下上将赵云紧紧抱着他,还一边珍爱其母亲甘夫人退却,才杀出重围,幸免于难。

长板桥上,又有“万人敌”之称的张飞率领二十骑断后,据水断桥,怒目横矛,对曹军怒道:“身是张益德也,可来共殊死!”曹军悉数不敢接近他,刘备等人才得以逃脱。

▲赵云单骑救主(剧照)。

刘禅的生母甘夫人,是刘备在小沛时纳的妾。刘备或者是克妻命,早年流离困窘,失去了好几任发妻,由甘夫人代为主持家事。甘夫人的封号照样在她作古后才追谥的。

刘禅并非嫡子,身世并无优势,可刘备却将他作为继续人培育,个中一个原因在于刘禅的确天资聪颖,而赐与刘禅如斯评价的不是别人,恰是诸葛亮

诸葛亮曾经对同僚赞美年少的刘禅伶俐过人,那人就将这番话沉寂地敷陈刘备。

刘备这老父亲听了天然挺高傲,对儿子说:“丞相叹卿智量,甚大增修,过于所望,审能如斯,吾复何忧。勉之,勉之!”意思是说,连丞相都夸赞你天分极佳,远远跨越盼望,我还有什么能够担忧的呢?

诸葛亮是出了名的实在人,一定不会巴结阿谀,无故拍向导儿子的马屁。后来他辅佐刘禅,还再次赞美刘禅“年方十八,天资仁敏,爱德下士”,解说刘禅绝非庸才。

《三字经》说“养不教,父之过”,刘备可不消背这个锅。他活着时不忘督促刘禅好学吃力读,还给儿子列了个书单:

可读《汉书》《礼记》,休闲历观诸子及《六韬》《商君书》,益人意智。闻丞相为写《申》《韩》《管子》一通已毕,未送,道亡,可自更求显达。

书中皆是帝王之学,研读这些书目需要必然的常识储蓄,可见刘禅常日进修并没有落下,非但不是生成痴傻,或者照样一个高材生。

愚懦之中藏机灵的刘禅,从父亲手中接下的倒是一个烂摊子。

章武三年(223年),历经关羽失荆州和夷陵之败后,一代枭雄刘备在永安宫抑郁而终,临终前托孤于丞相诸葛亮,尚书令李严为副。

永安托孤是三国时极富戏剧性的一幕。作为统治者的刘备,竟然宁神地将奋斗平生竖立的蜀汉政权拜托给诸葛亮,还说了一番耐人寻味的话:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”意思是说,若是刘禅无能,诸葛亮可自行取度。

诸葛亮涕零而誓:“臣敢竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死。”

之后,刘备诏敕刘禅:“汝与丞相从事,事之如父。”

刘备作古后,继任的刘禅遵循遗嘱,与辅政的诸葛亮杀青默契,“政事无大小,咸决于亮”,从而开启蜀汉成长的一段黄金时期。

▲永安托孤(剧照)。



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从章武三年(223年)17岁即位,到炎兴元年(263年)献表屈膝,刘禅作为三国时期在位时间最长的皇帝,占有西南一隅,做了四十年的无为皇帝,看似奇葩,实则大有文章。

陈迩冬师长说,庸主往往是贤良之相所造成的。正如齐桓公得管仲而称霸诸侯,万历因张居正而坐享帝国。

稷下道家有“君道无为,臣道有为”一说,刘禅恰是采用这一政治运作模式。

在诸葛亮主持朝政时,蜀汉政权实际上是一种“虚君制”,其素质是“上而无为以任其下”,皇帝在“循名责实”的前提下,对宰相接纳不过问主义,任由其竖立一个靠得住的当局,充裕施展才能。

宰相是当局首脑,率领百官治理国度事务,雷同于“责任内阁”接管皇帝问责。就像诸葛亮本身说的,“愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵”,第一次北伐失败后,他就曾自贬三等。

如斯,刘禅乐得安闲,诸葛亮竭尽心思。刘禅本身也说:“政在葛氏,祭在寡人。”国度大事由诸葛亮负责,本身只担当名义上的国度元首,负责祭奠之类的礼仪就行了。

在刘禅的放权下,诸葛亮开府治事,大权在握,成功化解了表里交困的局势,让力量弱小的蜀汉在成都立住脚。他平定南中,北拒曹魏,东和孙权,兴修水利,成长商业,使蜀汉一度显现“田畴辟,仓廪实,工具利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人”的盛景。

诸葛亮竭尽心志履行相父之职责,在《出师表》中可看出孔明对后主的循循善诱,“诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自微薄,引喻失义,以塞忠谏之路也” 陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏,臣不堪受恩感谢”。

固然通篇提了N次“先帝”,但句句都是为了阿斗好,从古到今,有几个大臣敢跟皇帝这么说话。

▲刘禅与诸葛亮(剧照)。

人们往往只记住诚心诚意,死尔后已的诸葛亮,却忘了其死后任人信人的后主刘禅。

横向对照三国时期的托孤,就可知二人的君臣关系有多灾得。尽管诸葛亮也曾打压朝中一些晦气于己的重臣,如同为顾命大臣的李严,但蜀汉的在朝班子整体上都相当不乱。

反观曹魏,文帝、明帝两朝托孤,都有司马懿。曹操曾经警告过曹丕:“司马懿非人臣也,必预汝家事。”

不出其所料,高平陵事变后,司马懿以太后的名义覆灭另一个托孤大臣曹爽一党,杀了他们三族,司马家眷就此一步步蚕食曹魏政权。

东吴的孙权晚年昏聩,为太子之争心力交瘁,临终将年仅10岁的季子孙亮拜托给孙弘、诸葛恪、孙峻等大臣。

孙权一作古,诸葛恪就将素来不和的政敌孙弘诛杀,此后独揽朝政,引起孙吴宗室不满,公民怨声载道。于是孙峻又设下一桌鸿门宴,在帷帐内潜伏士兵,将诸葛恪斩杀,并夷灭其族。孙吴就此开了内讧的先例,此后朝政杂沓,国力日衰。



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建兴十二年(234年),诸葛亮带着北伐的未尽幻想病逝于五丈原,用动作实践了本身对刘备父子的承诺。

对于这一影响蜀汉将来的惊天变局,刘禅镇静镇定应对,马上在成首都内实行宵禁,进入戒备状况。孔明灵位送回后,刘禅率文武百官出城二十里相迎,又素服发哀三日。刘禅悲伤不已,甚至哭倒执政堂之上。

▲诸葛亮病逝五丈原(剧照)。

诸葛亮治蜀有功,深得人心,朝中群臣和各地公民纷纷上书,恳求在成都为已故的丞相立庙。

这一提议违反礼制,刘禅当然没赞成,老公民只好逢过节时在路边“私祭”。

此事一向拖了三十年,刘禅才下诏,远在沔阳为诸葛亮立庙,并禁止民间的“巷祭”、“野祀”,可见他对功高震主的诸葛亮的确有些顾忌,后世甚至有人以此推想刘禅对诸葛亮擅权早已心生不满。

实际上,其时就有人这么想。诸葛亮作古后,丞相参军李邈认为刘禅将对诸葛一党进行清理,赶紧投契倒把,上书说:

吕禄、霍禹未必怀作乱之心,孝宣欠好为杀臣之君,直以臣惧其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,巨细为庆。

这是将诸葛亮比作西汉吕氏、霍氏等嚣张嚣张的外戚,还将孔明之死看成喜事,可谓专心邪恶。

刘禅看到这份奏疏是什么立场呢?他二话不说,将教唆君臣关系的李邈坐牢处死。值得一提的是,在有明文记载的史估中,李邈是刘禅在位时代独一亲自下诏诛杀的人,这也是他可贵起火的时刻。

刘禅对诸葛亮任之生前,信之殁后,蒋琬费祎都是诸葛亮临终介绍给后主的继任者,刘禅若是对诸葛亮的放置不满,大可提升本身的亲信,可他却凭据孔明的放置,先后录用蒋琬、费祎主持朝政。除此之外,在此后获得重用的董允姜维等文臣武将也是诸葛亮生前赏识选拔的人才。

刘禅还下诏褒扬孔明,言辞切切,动人肺腑,自称“朕用伤悼,肝心若裂”,足见情绪之深。

清人袁枚对后世褒孔明而贬后主的做法深恶痛绝,他写道:“孔明之贤,即后主之贤也。”



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在诸葛亮逝世后把握实权的刘禅,减弱相权、增强帝权的做法也相当伶俐。

无论是蒋琬,照样费祎,都不具备孔明的威望和能力,刘禅适当放权,命他们辅政,同时又恢复君权,以免大权旁落的作对局势再次显现。

实行虚君实相的蜀汉,在三国中倒是最早作废丞相制。

鉴于诸葛亮活着时权势过重,刘禅此后不再录用丞相,先是以蒋琬为尚书令和上将军,接替孔明“总统国是”,之后又录用费祎为尚书令和上将军,录尚书事,蒋琬改任大司马。

如斯,费祎主管军事,兼管行政,蒋琬主管行政,也兼管军事,两人的权力互相交叉,互相牵制,各有偏重。比及蒋琬作古,刘禅更进一步,“乃自摄国是”,悄无声息地夺回君权,如许高妙地玩弄权术,可见他老爸介绍的那一套帝王之术,他不只读了,还能参透个中玄机。

▲蜀汉后主刘禅(剧照)。

在处理君臣关系时,刘禅经常示意出极高的情商。

正始十年(249年),高平陵事变后,曹魏的上将夏侯霸是曹爽一党,害怕受到司马懿父子毒害,叛魏降蜀。夏侯霸的父亲夏侯渊,昔时在曹、刘争夺汉中时被蜀将黄忠所杀,蜀汉是夏侯霸的杀父敌人。

刘禅知道此事会让夏侯霸心存芥蒂,于是在接见他时一笑泯恩怨,说:“卿父自遇害于行间耳,非我祖先之手刃也。”一句话就将仇恨化解,两军相争,不免有死伤,你的父亲也并非死于我父亲之手。

之后,刘禅话锋一转,指着本身的儿子对夏侯霸说:“此夏侯氏之甥也。”你看,我儿子照样夏侯家的外甥啊。刘禅的皇后是张飞之女,张飞的老婆出自夏侯家眷,这不就是一家人嘛。

一言半语让夏侯霸打动不已,他此后死心塌地跟随蜀汉,多次介入姜维北伐的战争,和老店主拼命。

生长于战乱之中的刘禅,深知父辈创业艰辛,也非耽于享乐的皇帝。

他常年居于深宫之中,从不出游巡幸劳民伤财,直到诸葛亮作古两年后,才可贵去了一趟都江堰,“登观阪,看汶水之流,十日还成都”。

都江堰是一个水利工程,刘禅很或者不是去游玩,只是列入每年岁修后的放水典礼。《三国志》照样将此时郑重其事地记录下来,其实游山玩水对好多帝王而言不外是正常的业余喜爱,或者小说家言还要给他们来几段大明湖畔夏雨荷之类的风流佳话。

刘禅却没有如许的浪漫相逢,在三国时期的皇帝中,他的宫廷生活相对简单,且从谏如流,坦然接管大臣对本身私生活的约束。

刘禅有时想要为爱拍手,选民间美男充实后宫。担当黄门侍郎、侍中,负责治理宫中事务的董允就劝刘禅说,不该立过多后妃,“古者皇帝后妃之数不外十二,今嫔嫱已具,不宜增益”。刘禅只好服从其建议。

刘禅宠任太监黄皓,恰是因董允时常“正色臣主”,黄皓才在很长一段时期内不敢豪恣,直到董允身后才一再作妖。而刘禅也只是将他看成一个跳梁小丑,说黄皓不外“趋走小臣耳”。

刘禅有时想成长后宫娱乐业,选拔声乐人员、扩建皇宫建筑。蜀中大儒谯周劝其减省后宫开支,刘禅固然不高兴,但只是免除了他太子家令的职务,惹不起我还躲不起吗?但此后照样服从谯周谏言,并没增修后宫。

心地善良的仁德之君,会在危机关头下顾全大局,屈己爱民。蜀汉消亡时,刘禅的做法从某种意义上来说,也是一种仁慈。



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景耀六年(263年),司马昭派邓艾钟会诸葛绪分三路大军攻击蜀汉,蜀汉上将姜维率领主力驻守在剑阁,与钟会大军僵持。

精晓山水形势的邓艾看到剑阁难以攻破,就带着精兵绕过剑阁,逢山开路,遇水架桥,奇袭几百里,偷渡阴平,攻破绵竹,直奔成首都下。

魏军一到,整个蜀汉朝廷乱成一锅粥,就若何解脱逆境睁开商议:一派主张投靠盟友孙吴;一派主张迁都南中;一派主张出城屈膝曹魏;还有一派主张固守待援。

刘禅接管光禄医生谯周的提议,决意降魏,由大臣捧着降书和印绶,前去邓艾营中屈膝,至少避免了蜀地生灵涂炭。至此,蜀汉在西南区域四十余年的统治正式竣事。

刘禅也不外是顺势而为,他屈膝时,蜀汉的形势早已不容乐观,近年北伐“未能进咫尺之地,开帝王之基,而使国内受其荒残,西土吃力其役调”。蜀亡时,生齿仅剩94万,却有甲士10万,仕宦4万,公民肩负繁重,财务难认为继。有人慨叹:“蜀穷匮至此,固难以支久矣!”

刘备对刘禅寄予厚望,但他也在遗诏中对儿子说过:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服於人。

然而,更多的人只记住了刘禅不战而降的柔弱。身为国君,他未能以身殉国;身为儿子,他未能苦守父业;身为首脑,他未能以身作则,不忠不孝,无信无义,更况且其时一些蜀国人还示意出了过人的气节。

刘禅之子北地王刘谌,在听到其父决意屈膝后,怒道:“若理穷力屈,祸败将及,便当父子、君臣背城一战,同死社稷,以见先帝可也!若何降乎!”刘禅将其喝退,刘谌带着全家老少前去祭拜刘备之后,起身杀死妻、子,然后自杀于昭烈庙里。

刘禅的后妃中有一位李昭仪。魏军攻占成都后,曾将蜀汉宫中的一些宫人犒赏给尚未授室的将领。李昭仪愤然透露:“我不克二三辱没!”随后自杀而死。

远在前方的姜维大军得知刘禅屈膝的新闻,“将士咸怒,拔刀砍石”。在绝境之下,姜维还试图拯救蜀汉,经营策反钟会,不幸失败后被杀,蜀汉太子刘璿也死于乱兵之中。



6


蜀人是否因为刘禅亡国而怨恨他呢?

并没有。

曾经供职于蜀汉,写下《陈情表》这一经典名篇的李密,后来被召至洛阳为官。有人问他:“安泰公何如?”

李密说:“可比齐桓公。”那人不解,李密接着说:“齐桓得管仲而霸,用竖刁而虫流;安泰公得诸葛亮而抗魏,任黄皓而丧国,是知成败一也。”在李密看来,刘禅稍次于春秋首霸齐桓公,有功有过,却不失为一代雄主。

直到宋代,刘禅在蜀地仍是一个正面形象,为本地公民深深眷念,成都的刘禅祠和武侯祠排列于刘备的昭烈庙两侧,自南北朝兴建,一向留存到北宋。在古代,只有那些有大好事于民的人,才能专立祠庙。

▲成都武侯祠(摄图网授权)。

当忠君爱国的新儒学日益禁锢思惟后,这一情形才发生转变。庆积年间(1041—1048年)蒋堂知益州,在搞基建时发现木材不敷用,命令拆毁刘禅祠,将材料用于建造其他建筑。

蜀人极为不满,透露强烈抗议,一时间甚至显现“狱讼滋多”的情形。

蒋堂对峙强拆,抗议无效,因为在这些儒生看来,刘禅亡国,于汉是不忠,于父是不孝,如许的人不配拥有专祠。

在成王败寇的理念下,有些所谓明君能够将残暴不仁看成贤明神武,将好大喜功视为克意进步,而像刘禅如许的亡国之君,就只能贴上无德无能、呆头呆脑的标签,永久不得翻身了。



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