神秘组织白莲教背后的那些事儿

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作者:金陵物

公元1133年,南宋和尚茅子元自称是白莲导师,在江苏吴郡建立了白莲忏堂

起先,白莲忏堂主张念佛反悔、不杀生、不吃荤,后来“愚夫愚妇传相诳惑,聚落田里,皆乐其妄”,成长速度十分惊人,甚至被南宋朝廷正视而打压,茅子元则被问罪流放。

到了元朝,蒙古朝廷同样对这个异教邪说不感乐趣,“禁白莲社,毁其祠宇,以其人还其民”。

然而,在历朝历代的打压下,白莲教这个本不起眼的小小忏堂经由几经成长,不光从南宋至清都活跃在中国汗青舞台上,并且无论战争照样和平,它都饰演了主要脚色。

01

元末:主导农民起义

元朝末年,蒙古族统治下的中国政治阴郁,民不聊生,加之地盘兼并日益严重,农民被残暴盘剥,是以民怨四起。

比及修复黄河河流这个契机显现的时候,悲愤的底层农民也就揭竿而起,抗争元当局了。

首先高举义旗的是韩山童、刘福通

韩山童白莲教配景深挚,其祖父就曾因宣传白莲教、烧香集会而被问罪,在修复河流时代,韩山童就“倡言世界大乱,弥勒佛下生”。

在结识刘福通后,二人更是鼎力宣传“弥勒下生”、“明王出生”,从而谋害起兵,“以红巾为号”,是为红巾军,又因起义公众多为白莲教中人,大伙儿烧香拜佛,也称作香军。

公元1355年,韩山童身后,刘福通在亳州立其子韩林儿(即小明王)为帝,竖立宋政权,成为反元起义师的一面大旗。

此外一支白莲教大军是由徐寿辉的天完政权。

公元1351年,彭莹玉、邹普胜在蓟州共推徐寿辉为下生弥勒佛,竖立天完政权。

彭莹玉是白莲教的老干部,宣布道义多年,手下门生浩瀚,邹普胜就是他最为满意的门生,二人是天完政权的首要向导人。

据统计,天完政权的红巾军中有18人是白莲教教徒,邹普胜、赵普胜、况普天、丁普郎、张普宪、史普清等等都是红巾军中的主要将领。

元末群雄割据之时,以上这两支力量都未走到最后,然则他们对于朱元璋推翻元当局起到了弗成磨灭的感化。

即使朱元璋本人的直系军队也多被白莲教渗透,昔时朱元璋带着24骑离开郭子兴部队去开创基业的时候,这24人就多是白莲教中人。

韩林儿这个大招牌也替朱元璋承受了元当局的大军榨取,让朱元璋能够用心致志地经略江南。

能够说,元当局是被朱元璋打得一蹶不振,但真正掀起反元海潮的是白莲教。

02

明朝:起义络续

朱元璋竖立明朝后,,对白莲教接纳的是打压政策。

朱元璋虽与白莲教渊源不浅,然则一方面他在开国后任用的是刘基、宋濂、章溢如许的大儒,他们对诡辞欺世的白莲教并无好感;另一方面,白莲教是一个难以遏制的民间聚众组织,对于中央当局来说是一个祸殃,一个不安宁身分。

终朱元璋一朝,对白莲教始终是接纳禁止政策,甚至以法令的形势写进了大明律。

然而,被禁的白莲教不光没有走向消亡,反而愈演愈烈,而且始终与大明当局尴尬

光是在洪武年间,就有蓟州王玉二、胡广王佛儿、福建彭玉琳、成都彭普贵等人都自称弥勒佛,“烧香聚众,谋为乱”。

此后的永乐、正统、成化、弘治、正德、万积年间都有白莲教教聚众作乱,从湖北、江西到四川、山西、山东甚至于毂下顺天府都难以幸免。

能够说,整个明朝时代,明文禁断白莲教,但白莲教革命之火从未被熄灭。

嘉靖年间,白莲教徒李福达更是掀起了一场震惊朝野的李福达案

李福达出生于白莲教世家,其祖父就是个“烧香聚众,谋为乱”的人,早在正德年间,李福达就因预谋作乱而被流放,后来从流放地逃回,又与几个门徒举兵造反,攻下城池。

固然此次造反失败,但他再次侥幸逃脱,李福达是一个运气爆棚的惯犯

此次逃脱后,李福达更名换姓,不光经由捐募粮食当上了太原卫批示,并且还傍上了武定侯郭勋,成为他的座上宾。

后来李福达身份露出,被郭勋政敌密告,于是此案成为昔时的大礼议的陆续。

郭勋、桂萼等人和嘉靖帝站在一路,对昔时支撑“继嗣”的人一网打尽,包罗刑部的颜颐寿、王启,都察院的聂贤、刘文庄,大理寺的汤沐、徐文华等人都被坐牢问罪,导致司法部门大地动。

此外,还有贾泳、张仲贤、刘琦、汪元熙、李璋等共五十余名大臣受到连累,搞得朝臣惶惶不安;李福达则神奇地官复原位,有头有尾。

总的来说,此案由李福达而起,但归根结底是嘉靖帝与郭勋、桂萼袭击异己和对仇敌的疯狂报复,从这一方面来说,正本是白莲教反贼的李福达供应给了嘉靖一个很好的托言,却是帮了嘉靖一把

同样在嘉靖年间,山西重镇大同还发生了朱充灼之乱

朱充灼结合“自称真佛出生”的罗廷玺、“自称第九祖师”的王廷荣以及李纪、张淮等白莲教教徒,筹算与塞外的小王子互通往来,大逆不道,但不幸事发被杀。

此外,大同这个白莲教徒群集地还发生过萧芹、丘富、赵全、李自馨等兵变,他们有的攻下县城、践踏公民,有的如赵全、李自馨甚至投靠蒙前人,屡次侵扰边境,成为大明祸殃

03

清朝:九年大起义

清朝时期的白莲教同样掀起了农民起义海潮。

乾隆后期,白莲教教首刘松谋反被杀,其子刘之协以及教徒宋之清、王三槐、寒天禄、冉天元等一多量人员揭竿而起,导演了一场为期9年、囊括泰半个中国的战乱

康乾盛世的背后,是逐渐崛起的田主阶级,他们兼并地盘,盘剥农民,致使一多量底层农民无地可耕,只好拖家带口脱离故里,往他处餬口,是为流民,稀奇是来到川、楚、陕边境的流民数量多达百万。

这些人成为白莲教首要宣传对象,在“有患相救,有难相死,不持一钱可周行世界”的平均主义的宣传倡导下,一批批流民成为白莲教教徒。

加之清当局追捕刘之协甚急,凡是“不遂所欲,即诬以邪教定罪”,于是“官逼民反”,多量流民奋起还击。

嘉庆元年,湖北人张正谟、聂人杰率先起义,此后一发弗成整顿,襄阳的王聪儿、姚之富,四川的徐天德、王三槐、寒天禄接踵起事,“概以白巾裹首”,是为白巾军。

最初的起义师斗争力十分强悍,清当局“先后征兵数千,皆三军覆没”,然则这些起义师互不统属,各自为战,打赢了也没能更进一步扩大战果,这给了清当局各个击破的机会。

在被清军痛打几回之后,白巾军不得不睁开游击战术,“不迎战,不走平原,唯数百为群,忽分忽合,忽南忽北”。

稀奇是首领冉天元采用围城打援、诱敌伏击等战术,同时行使蜀中地形优势,给了清军沉痛袭击。

嘉庆帝不得不兴师动众,四次换帅,采用“筑寨团练”,履行保甲轨制,接纳焦土政策的战术,在兵源、粮食方面从根源上隔离白巾军的命脉,才基本上袭击了白巾军。

直到嘉庆九年,最后一位白巾军首领苟文润被杀,历时9年的白莲教起义才宣告竣事。

白莲教起义将清当局从康乾盛世的好梦中打醒,是清朝由盛转衰的转折点。

在镇压起义过程中,清军的靡烂无能露出无遗。

据统计,九年里清当局共耗资两亿两白银,相当于五年的国库收入;清军动用数十万戎行,十余名提督、总兵以及四百余名中级武将阵亡,甚至“新起之贼实多于剿灭之数”,最后照样经由处所团练才解决问题。

从元末至清中期,白莲教几乎没有安分过,他们借“弥勒下生”图为不轨。

对于统治者来说,无疑是要彻底清剿的乱臣贼子;但对于白莲教自己教众来说,他们中的大多数又都是底层受盘剥的老公民。

每次的白莲教起义都是和流民关联在一路的,当政治阴郁、地盘兼并的时候,他们揭竿而起,更多的目的是为了竖立一个幻想的平均世界,然则他们的起义无一不是以失败了结。

从南宋起头,白莲教教义就被世俗化,很轻易被公共接管,也是以白莲教的成长从来都未被真正禁断过。

但也恰是因为教徒们多以平均世界作为本身的幻想这种幻想是不实际的,没有一个成熟甚至是成型的纲要来指导,他们的失败也就在情理之中了



参考资料:《明史》、《清史稿》


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